부러진 칼을 신표 삼아 얼굴도 모르는 아버지를 찾아 가는 한국판 테세우스.
사랑을 잃고 황조가를 읊조리는 낭만주의자.
겁 많은 큰 아들은 병으로 잃고, 과격한 둘째 아들은 자살하게 하고, 총애하던 넷째는 물에 빠져 죽어, 여섯 아들 중 반을 가슴에 묻는 실존적 고뇌를 많이도 겪은 아버지.
참으로 에피소드가 풍부한 양반인데,
이 분은 추모 대왕이 동부여에서 사고치고 다닐 때 만든 자식으로 아버지 없이 자랐다고 한다.
아버지가 미운 오리새끼였는데 아들이 백조대접을 받았을 리는 없으므로,
생과부가 된 어머니 예씨 부인과 어렵게 살았을 것이나,
그래도 유리걸식하며 떠돌지 않고 씩씩하게 자란 것을 보면, 이쁜 할머니 유화의 도움이 컷었나 보다.

기원전 24년 유화부인이 죽고 그녀의 흑기사 금와왕도 따라 죽는 바람에 살기가 힘들어졌는지,
아니면 새로 왕이 된 대소와 뭔가 안 좋은 일이 있었는지는 모르겠으나,
유리는 기원전 19년,
어머니를 모시고 장도에 올라 그 동안 소식한 줄 없는 졸본의 잘난 아버지를 찾아갔고,
아버지로 추정되는 아저씨에게 일곱 모난 돌 위 & 소나무 아래, 즉 주춧돌 위 소나무 기둥 구멍에서 찾아낸 칼 조각을 내밀자,
고구려에서 왕 노릇을 하고 있던 이 아저씨는 자신이 보관하고 있던 칼과 맞춰 보았는데,
그러자 희안하게도 칼에 피가 통하면서 서로 이어졌다고 한다.
어머니도 동반했겠다 이 정도면 아들로 인정받을 만한데, 이 부자에게는 다른 사정이 있었는지,
유리는 햇빛을 타고 하늘로 오르는 해모수급의 재주까지 보여주고 나서야, 아들로 인정받고 태자가 될 수 있었다고 한다.
그런데, 신급의 능력이 없으면 아들이 아닌가?
그리고 아들이 이렇게 난이도 높은 시험을 2차까지 치는 동안 예씨 부인은 뭐하고 있었을까?
그 동안 너무 늙어 서로 못 알아본 것은 아닐테고.

모든 신화가 그러하듯이 허황된 이야기는 당시 상황의 은유일 가능성이 크다.
따라서 유리가 등장한 후 발생한 소서노 모자의 탈출이라든가, 동명성왕의 때 이른 죽음 등의 정세 변화들을 고려하면, 고구려에 뭔가 심상치 않은 일이 있었음을 추정할 수 있다.
유리가 동명성왕을 찾아갈 때 하필 칼 조각을 가지고 갔다는 것은 일종의 무력을 상징하는 것으로, 달랑 모자만 찾아간 게 아니라 동반한 세력이 있었다는 의미일 수 있고,
동명성왕이 보관하고 있던 칼 조각과 아귀가 맞았고 피까지 통했다는 것은,
오이, 마리, 협부, 등으로 상징 되는 선 이주 동부여 세력의 일부와 유리 동반 세력의 제휴를 상징하는 것이 아닐까?
그리고 햇빛을 타고 하늘로 오르는 신술은 무력의 우위 또는 기선 제압을 의미하는 것이고.
이러한 추정이 맞는다면,
소서노 모자는 예전에 추모나 유리가 동부여에서 그랬던 것처럼, 실력에서 밀려 졸본을 탈출한 것이고,
유리의 등장 이후 5개월 만에 40이라는 아까운 나이에 죽음을 맞이한 동명성왕 또한 자연사가 아닐 가능성이 커진다.
그리고 고구려와 동부여의 관계가 악화된 이유도 유리 세력의 탈출 때문이라는 추정도 가능하지만, 역사의 진실은 항상 안개 저편에 있으므로 알 길은 없다.

왕위에 오른 유리왕은 기원전 18년 송양의 딸을 왕비로 맞이하였으나 바로 죽었고,
이듬해에 그 유명한 화희와 치희를 아내로 맞이하였으며 황조가를 지었다.
기원전 9년에는 선비족을 토벌하였고.
기원전 6년, 동부여의 대대적인 침입을 받았으나 폭설 덕분에 물리칠 수 있었다.
서기 3년에는 오녀산성을 떠나 국내성으로 천도하였고 개국 공신 협보를 좌천시켰다. 
계루부의 본거지에서 왕 노릇하기 불편하였나 보다.
서기 4년, 죽은 첫째를 대신해 둘째 해명을 태자로 책봉하였다.
서기 8년, 황룡국왕이 해명의 힘을 시험해보려고 강한 활을 선물하였는데,
해명이 힘자랑을 하며 활을 꺾어버려, 황룡국왕을 부끄럽게 하는 바람에, 유리왕이 노하여 해명에게 자결을 명하였고,
열받은 해명은 땅에 창을 거꾸로 꽂아 놓고, 달리는 말 위에서 창날에 몸을 던지는 초원 용사의 방법으로 자결하였다고 한다.
그런데 이게 뭔 소리일까?
유리왕은 왜 국위를 선양한 자식에게 자결을 명할 정도로 노하였고,
애비가 그런다고 해명은 왜 그렇게 살벌한 방법으로 자살했을까? 황룡국은 웬 듣보잡 국가고?
도대체가 이해 안가는 일들 투성인데, 알 수가 없다.
서기 9년 대소왕이 사신을 보내 부여를 섬길 것을 종용하였으나,
왕자 무휼이 반발하는 바람에 무산되었다. 유리왕의 자식들은 참 말을 안 듣는다.
서기 12년, 신나라의 왕망과 툭탁거렸고
서기 13년, 부여의 침공을 무휼이 격파하였다.
서기 14년, 양맥을 정복하고 현도군의 고구려 현을 빼앗았고,
서기 18년에 서거하였다.

유리왕은 등장부터 범상치가 않은, 이해하기 어려운 인생을 살다 간 사람으로,
계루부의 본거지인 오녀 산성을 떠나 국내성으로 천도하였고, 해씨를 성으로 쓰는 등의 여러 가지 정황으로 보아,
추모대왕의 자식이 아니라 소노부 출신이라는 주장도 있는데, 해씨 고구려 설,
뭐가 어떻게 된 것인지를 당시로부터 2000년의 세월이 훨씬 지난 지금,
관련 기록이 전무한 상태에서, 실체적 진실을 알기는 어렵다.

격동의 시대를 치열하게 살다간 고구려의 임금이었다.

추모대왕

위대한 고구려의 시조 추모(주몽)는 사생아였다.
전해지는 설화에 의하면,
천제의 아들 해모수가 압록강 가에서 동생들과 함께 놀고 있던 유화를 꾀어내어,
함께 하룻밤을 지내고는 다음날 혼자서 승천해 버리는 만행을 저지르는 바람에,
열 받은 유화의 아버지 하백은 품행이 방정하지 못한 딸자식을 내 쫒아버렸고,
쫓겨난 유화는 떠돌다가 동부여의 금와왕을 만나게 되었는데, 사연을 들은 금와가 유화를 거두었다고 한다. 유화가 이뻤나 보다.
그리하여 유화는 금와와 같이 살게 되었는데,
방안에 멀쩡히 있는 유화에게 느닷없이 햇빛이 따라 다니며 비추었고,
그 이후에 덜컥 임신을 하여, 괴상하게도 알을 낳았다고 한다.
해모수가 제우스 흉내를 냈었나 보다. 아니면 같은 놈이거나.
이에 열 받은 금와왕이 알을 없애버리려고 하였으나,
껍질이 단단하고, 짐승들이 보호하는 등 해괴한 일들이 반복되어 도로 돌려주었다는데…
금와왕, 이 양반도 어지간하다. 사람이 좋은 건지, 이쁘면 다 용서가 되는 건지.
아무튼 이 탈도 많고, 말도 많은 알에서 아기가 태어났는데,
이 분이 바로 그 유명한 동명성왕이시다.

이러한 복잡한 사연을 간직한 아기는 다행히 무럭무럭 자라 활도 잘 쏘고 친구들도 많이 사귀었으나,
배도 다르고 씨도 다른 형제들에게는 미운 오리새끼에 불과하였을 것이므로, 구박과 멸시가 심했을 것이고,
자기 잘못도 아닌데 받아야 하는 핍박이라는게, 참는다고 참아지는게 아니므로,
비슷한 처지의 불우한 남자애들이 그러하듯이 추모도 이런저런 사고를 치며 청소년기를 보내었을 것인데,
다행히 이쁜 어머니를 둔 덕에 죽지 않고 무사히 성장하여 장가까지 갈 수 있었다고 한다.
사는 게 만만하지는 않았을 것이다.

자세한 사정은 알 수 없으나,
뭔가 결정적인 사고를 치게 된 추모는 어머니 유화는 물론 갓 임신한 마누라까지 내팽개치고,
오이 ,마리, 협보 등과 함께 동부여를 탈출하였는데,
추모 패거리의 도망을 눈치챈 금와의 큰 아들 대소 왕자는, 그동안 뭔 원한이 그리 쌓였는지 추격대까지 파견하여 잡으려고 하였다고 한다.
그러나 엄리대수라는 강가에 이르러 추모가 “나는 천제의 손자이며, 강의 신의 외손자이다. 지금 쫓기고 있으니 도와 달라.” 고 외치니,
이 황당하고도 뻔뻔한 말에, 자라와 물고기 떼가 물 위로 주르륵 떠올라 내구성이 훌륭한 민영 다리가 되어 주었으며,
추모 일행이 강을 건너자, 다리 영업을 중단하고 도로 지들 서식지로 돌아가버려 추격대를 허탈하게 만들었다고 한다.
소위 어별성교(魚鼈成橋)설화인데, 웬만한 위인 설화에는 단골로 등장하는 흔한 구라로서,
부여 동명왕 설화에도 나온다.

어찌 어찌 졸본 땅에 도착한 추모는 돈 많은 과부 소서노와 결혼 하였으며, 처갓집의 재력을 바탕으로 세력을 키워,
기원전 37년 계루부의 본거지, 졸본의 오녀산성을 근거로 고구려를 건국하였고,
가업을 물려받은 사위들이 으레 그러하듯이. 두목이 된 추모대왕도 의욕적으로 일하기 시작하였는데,
이 시절 두목들의 일이라는 게 전쟁 또는 약탈이었으므로,
우선 주변 말갈족 부락을 평정하여 변방을 안정시켰고. 대대적으로 영토를 확장하기 시작하였다.

기원전 36년, 비류수 상류에 있던 비류국을 정복하여 다물도로 삼았고,
기원전 34년, 졸본성과 궁궐을 완성하여 나라의 꼴을 갖추었다.
기원전 32년, 오이와 부분노를 보내 태백산(백두산) 동남쪽에 있던 행인국을 정복하였으며,
기원전 28년, 부위염을 보내 북옥저를 정복하였다.
기원전 24년 가을 음력 8월, 동부여에 남아있던 어머니 유화부인이 죽자, 사신을 보내 장례를 성대하게 치러 준 금와왕에게 감사를 표하고 토산물을 보냈다.
기원전 19년 여름 음력 4월, 아들 유리가 예씨 부인과 함께 도망쳐 오자 태자로 삼았으며, 5개월 뒤 향년 40세로 서거하였다.

유리의 동부여 탈출시기가 금와왕이 사망하고 대소가 왕위에 오르는 시기와 일치하는데,
이때부터 고구려와 동부여의 관계가 틀어지고, 소서노가 두 자식과 함께 고구려를 탈출하는 사태가 이어지는 등 국제 정세가 요동치기 시작한다.
우리의 추모 대왕은 마치 동화와 같은 아들과의 만남 후, 겨우 5개월 만에 40이라는 이른 나이로 세상을 버리시고.
이해가 안가는 일들이 겹쳐서 일어나는데,
유리왕, 아무래도 이 냥반이 수상하다.

광개토대왕으로 상징되는 우리 역사 상 유일의 정복국가.
우리 민족이 가장 자랑스러워하고 그리워하는 고대국가.
속말 말갈이 주축이 되어 만주에서만 놀았던 발해에 비해, 영토의 반 가까이가 한반도에 걸쳐 있었고
평양에 도읍을 두었기에 중국 놈들이 뭐라고 하던 무조건 우리나라.
역사의 대부분을 한반도에서만 복닥거리는 못난 후손들에게 만주를 회복해야 할 민족의 정신적인 영토로 제공한 위대한 조상의 국가.

이 자랑과 긍지의 고구려는 동명성왕이 압록강 상류 졸본지역에 자리를 잡으면서 시작되었다.
기록에 나타나는 동명성왕의 휘는 추모, 주몽, 중모, 중해, 상해, 도모 등 다양한데,
이는 모두 한자의 음차이므로 뜻과는 상관없이, 이름이 이와 비슷한 발음이었다는 뜻이다.
고구려쪽 기록이라 할 수 있는 묘지명이 추모성왕으로 기록되어 있고, 광개토대왕릉비에도 추모왕으로 기록되어 있는 것으로 보아 추모가 원 발음에 가장 가까울 것인데,
하필 어리석다는 의미의 蒙자를 사용한 주몽이 가장 유명한 이유는,
변방 이민족을 천시하는 중국 놈들의 못된 버릇에 놀아난 결과일 것이니,
주몽보다는 추모라는 이름을 사용하는 것이 옳을 것이다.

돈 많은 과부와 결혼한 운 좋은 사나이 추모는 동부여에서 태어났으나, 배도 다르고 아비도 다른 형제들의 핍박에 고향을 탈출할 수밖에 없었다고 한다.
애비가 도대체 뭐하는 자이길래, 위대한 추모왕의 초년 삶이 이렇게 기구했을까 하는 의문이 드는데,
신화에 따르면,
추모의 아버지는 해모수라는, 다섯 마리 용이 끄는 수레를 타고 다니던,  무려 천제(天帝), 혹은 천제의 아들로서,
아침에 지상에 내려와서 볼 일을 보고, 저녁에는 천상으로 복귀했다고 한다.
이 정도면  태양신 아폴로와 환웅을 합쳐놓은 어마무시한 신급의 능력자로서,
부여의 건국 설화도 등장할 뿐만 아니라 역사상 단군과 동일시되기도 하는데,
관련 신화를 보면,
기원전 58년 오룡거를 타고 지상으로 내려와 북부여를 세우며 스스로를 해모수라고 칭했고, 
아들 부루에게 해씨를 성으로 물려주었다고 한다. 이 해부루가 동부여의 시조가 된다.
나중에 나라를 해부루에게 물려주고 하늘로 원대 복귀했는지,
아니면 천하를 유람하며 놀았는지는 모르지만, 이 냥반이 강가에서 놀던 유화를 유혹하여 추모를 낳게 했다고 하는데…
그런데 이렇게 되면 족보가 심히 꼬인다.
해모수에게 버림받은 유화를 거둔 사람은 금와왕인데,
금와는 해부루가 천신에게 빌어서 얻은 아들이므로 해모수의 손자가 된다.
따라서 금와는 할아버지의 첩을 거둔 셈이고 추모는 족보상 삼촌뻘이 된다.
아무리 고대라 해도 설마 이런 막장드라마를 썼을까?

해부루가 동부여로 떠난 뒤 빈자리를 차지하고, 부여의 시조가 된 동명왕도 해모수를 칭했다는 것으로 보아,
해모수는 민족의 태양이니 구국의 태양이니 하듯이 한 나라의 시조를 높여 부르는 보통 명사로 쓰였을 가능성이 크다.
해모수.. 해.. 태양…
나라를 세우고 난 후 간 큰 놈들을 스스로를 해모수라 부르고, 좀 염치를 아는 것들은 해모수의 아들을 칭한 것이 아닐까?

뭐가 되었건 해모수의 아들 추모에 의해 우리의 고구려가 시작되었다.